Il nostro debolologo sa che le cose accadono,  abitualmente,  in casa, sul posto di lavoro, nei dintorni; mette al primo posto perciò i fili della quotidianità, per quanto umili. Segue l’assistito, con gli occhi o con la mente,  dal fisioterapista, al parco giochi coi figli, nei mercatini in piazza. Lo vede arrabattarsi con le diete, con gli orari del bus, con la piscina terapeutica; lo accompagna dal veterinario, in osteria, all’assemblea di condominio.

 Rifiuta i modelli pan-medicalistici, non pensa che tutto si riduca al corpo. Ha sempre in tasca la treccia dello ”scoobidoo” (persona, beni, corporeità), quando affronta problemi che attengono a un certo spicchio. Quello del patrimonio mettiamo; dopo un attimo eccolo interrogarsi sui riflessi collaterali, all’intorno:  l’impatto sulla salute, sulla serenità interiore.

 Coglie al volo le insofferenze umane,  quelle che la realtà, accanto ai virgulti forti, alimenta in noi ogni giorno. Dipendenze più o meno serie, nuovi presidi; deficit negli scambi, non soltanto sbalzi  corporei, emotivi. Tontonerie anche, analfabetismi nascosti, sospettosità insensate; sensi di inadeguatezza, riluttanze estreme.

 Non teme di procedere a casaccio, ama i sentieri selvaggi; pensa che un ramo alto,  verso est, oppure a nord,   resti sempre misterioso negli alberi. Non ignora di influenzare più che altrove, operando in ambiti come quelli della vulnerabilità,   pensieri e movimenti di chi gli sta vicino. Mite nell’approccio, ammette di non conoscere qualsiasi rivolo, dell’esperienza umana, se occorre si abbandona alle congetture; sa come tutti al mondo abbiano paura di qualcosa. Ama i suoni e le provocazioni di altri linguaggi,  quando ispirati, fecondi: parole come “inclinazioni”,  ad esempio, “richieste”, “partecipazione”, “attività realizzatrici”, “animale d’affezione”, oppure “condizione emotiva”, “inesperienza”, “attenzione”, “legami di coppia”.

Ogni creatura gli sembra tesa a conquistare, per se stessa, gli astri della “fragilità quale insieme”: l’unità interna, l’armonia complessiva dello spirito. Viversi come “qualcuno”, in senso buono, sapere chi e che cosa si è, grossomodo, chi si vorrebbe diventare, un giorno; ricondurre i fili personali a un centro unico, rinascimentalmente, non decidere se non stando lì, nel proprio nido, sul ponte di comando.

  Il verbo “sentire” spesso in bocca: “Senti questo, mi sento in un certo modo, sentiamoci; non sento più, provo questi sentimenti per voi”. Meglio ancora il verbo “fare”, le sue voci, trasporre all’esterno le più adatte: “Cos’hai fatto ieri; non farlo più, è meglio; fallo pure se credi; facciamolo insieme se vuoi; lo farai con lei magari’ ”.